آمار

تعداد نشریات22
تعداد شماره‌ها323
تعداد مقالات3,394
تعداد مشاهده مقاله3,872,406
تعداد دریافت فایل اصل مقاله2,746,815
نقیب اصفهانی, شادی, ناظری, افسانه. (1394). ریخت شناسی نگاره سماع صوفیان منسوب به بهزاد. , 2(7.8), 97-107. doi: 10.22077/nia.2015.654
شادی نقیب اصفهانی; افسانه ناظری. "ریخت شناسی نگاره سماع صوفیان منسوب به بهزاد". , 2, 7.8, 1394, 97-107. doi: 10.22077/nia.2015.654
نقیب اصفهانی, شادی, ناظری, افسانه. (1394). 'ریخت شناسی نگاره سماع صوفیان منسوب به بهزاد', , 2(7.8), pp. 97-107. doi: 10.22077/nia.2015.654
نقیب اصفهانی, شادی, ناظری, افسانه. ریخت شناسی نگاره سماع صوفیان منسوب به بهزاد. , 1394; 2(7.8): 97-107. doi: 10.22077/nia.2015.654

ریخت شناسی نگاره سماع صوفیان منسوب به بهزاد

نگارینه هنر اسلامی
مقاله 8، دوره 2، شماره 7.8، آذر 1394، صفحه 97-107    اصل مقاله (1.99 M)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22077/nia.2015.654
نویسندگان
شادی نقیب اصفهانی* 1؛ افسانه ناظری2
1دانشجوی کارشناسی ارشد رشته نقاشی، دانشکده هنرهای تجسمی، دانشگاه هنر اصفهان
2استادیار دانشکده هنرهای تجسمی، دانشگاه هنر اصفهان
چکیده
عالم نگارگری‌های ایرانی، پر از رمزها و شگفتی‌هاست و نمی‌توان تنها با حواس ظاهری آن را شناخت بلکه باید چشم باطن بیدار باشد تا درک آن به خوبی امکان پذیرد. بنابراین نقاشی ایرانی علاوه بر صورت‌های ظاهری و مادی که در صفحه نقش بسته، دارای عالمی معنوی و روحانی است که در فضای نگاره قابل درک است. در این مقاله سعی بر آن است تا با هدف بررسی نگاره سماع صوفیان منسوب به بهزاد، از لحاظ ساختار و روابط فرم‌ها و رنگ‌ها، بتوان تا حدودی به شیوه درک عالم آثار بهزاد پی‌برد. پژوهش حاضر در پی پاسخ‌گویی به چیستی و چگونگی ارزش‌های بصری و زیبایی‌شناختی نگاره سماع صوفیان، که به روش توصیفی- تحلیلی مورد مطالعه قرار گرفته است. روش یافته اندوزی به صورت کتابخانه‌ای، همچنین تمامی اطلاعات و داده‌ها مبتنی بر مطالعات نظری و مشاهدات عینی (میدانی) می‌باشد. بر اساس داده‌های حاصل از بررسی‌های انجام شده در این نگاره می‌توان اینگونه استنباط کرد که هنرمند، خود را مقید به تقلید صرف از طبیعت ندانسته‌ است، بلکه در عالم خیال و تصورات ذهنی به عالمی غیر از جهان ماده توجه داشته است. ساختار و روابط بین فرم‌ها، از ساختاری دقیق و هندسی که پایه و اساس آن دایره است، تبعیت می‌کنند و کل اجزای نگاره دارای وحدت و انسجام هستند. رنگ‌های به کار رفته در این اثر اغلب از نوع خاکستری آبی است. آبی، یکی از رنگ‌های عرفانی است چرا که به آبی آسمان و آسمانی بودن اشاره دارد. در یک نگاه کلی بر اساس رنگ‌های به کاررفته در این تصویر می‌توان گفت که این اثر، سرشار از لطایف و مضامین عرفانی است.
کلیدواژه‌ها
ریخت شناسی؛ دوره تیموری؛ مکتب هرات؛ کمال الدین بهزاد؛ سماع صوفیان
مراجع
  • آژند، یعقوب.(1387). مکتب نگارگری هرات، تهران: فرهنگستان هنر.  
  •   بورکهارت، تیتوس.(1365). هنر اسلامی و زبان و بیان، ترجمه مسعود رجب نیا، تهران: سروش.  
  •   پاکباز، رویین.(1390). نقاشی ایران ازدیرباز تا امروز، تهران،زرین و سیمین.  
  •   حسینی راد، عبدالمجید.(1382). یادنامه کمال‌الدین بهزاد، تهران: فرهنگستان هنر.  
  •   داندیس، دوننیس‌ا.(1371). مبانی سواد بصری، ترجمه مسعود سپهر، تهران: سروش.  
  •   زرینی، سپیده سادات؛ میراثی، محسن.(1387)، بررسی چگونگی تاثیر گذاری عرفان اسلامی در شکل‌گیری هنر نگارگری مکتب هرات تیموری و تبریز صفوی، فصلنامه نگره، ش7.  
  •   ستاری، جلال.(1384). مدخلی بر رمزشناسی عرفانی، تهران: مرکز. 
  •   شوالیه ، ژان؛ گربران، آلن.( ۱۳۸۲). فرهنگ نمادها ، جلد سوم ؛ سودا به فضایلی ، تهران: انتشارات جیحون. 
  •   صدری، بهنام.(1383). کمال‌الدین بهزاد مجموعه مقالات همایش بین‌المللی، تهران: فرهنگستان هنر.  
  •   عصمتی، حسین؛ رجبی، محمدعلی.(1390). بررسی تطبیقی عناصر بصری نگاره‌های حماسی و عرفانی، نگره، ش20،5-19.  
  •   عمید، حسن.(1374). فرهنگ فارسی عمید، تهران: امیرکبیر، چاپ چهارم.  
  •   مختارانی، پانته‌آ؛ مختارانی، سحر.(1376). آرایه‌های معماری ایران، تهران: نشر توکا.  
  •   http://moareknejad.com (June 6, 2017)
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 1,026
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 3,384


نماد الکترونیک 

 

سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب