بازخوانی گفتگوی ادیان در نگارۀ «حضرت موسی (ع) و عوج» از آثار عصر قراقویونلوها؛ بر مبنای مفهوم چندصدایی باختینی

قرآن کریم. مترجم: مهدی الهی قمشه‌ای، تهران: قلم و اندیشه.

آروین، شکوفه. (1397). «مطالعۀ تطبیقی فیلم و رمان جنگ در ایران از منظر حضور "دیگری" با تکیه بر آرای باختین». پایان‌نامۀ دکترا، دانشگاه الزهرا، دانشکدۀ هنر.

آژند، یعقوب (1398). «شیوۀ شیراز مکتب ترکمانان». هنرهای زیبا: هنرهای تجسمی، دوره بیست‌و‌چهارم، شمارۀ 4، صص. 56ـ49.

احمدی، بابک. (1380). ساختار و تأویل متن: نشانه‌شناسی و تأویل متن. تهران: مرکز.

احمدی، نزهت؛ جوزانی، اعظم (1390). «مشروعیت سیاسی در رویکردهای مذهبی حکومت ترکمانان قراقویونلو و آق‌قویونلو». تاریخ اسلام و ایران، سال بیست‌و‌یکم، شمارۀ 12 (پیاپی 97)، صص. 12ـ1.

افشاری، مرتضی؛ آیت‌اللهی، حبیب‌الله؛ رجبی، محمدعلی (1389). «بررسی روند نمادگرایی شمایل‌ها در نگارگری اسلامی ازمنظر نشانه‌شناسی». مطالعات هنر اسلامی، شمارۀ 13، صص. 56ـ37.

افشاری، مهران (1387). «از عوج‌ بن عنق تا گَندَروِ دیو». اندیشه و زبان پاژ (جشن‌نامۀ خالقی‎مطلق)، سال اول، شمارۀ 4، صص. 164ـ157.

انصاری، منصور. (1384). دموکراسی گفت‏وگویی. تهران: مرکز.

باختین، میخائیل میخائیلوویچ. (1400). هنر و پاسخگویی: نخستین جستارهای فلسفی. مترجم: سعید صلح‌جو، تهران: نیلوفر.

بشیری، علی‌اصغر؛ محمدی، علی (1393). «ریشه‌یابی نبرد سام با عوج‌ بن عنق در سام‌نامه براساس دیدگاه انطباق در حماسه‌ها». پژوهشنامۀ ادب حماسی، سال دهم، شمارۀ 17، صص. 154ـ135.

بلخاری قهی، حسن (1395). سرگذشت هنر در تمدن اسلامی: موسیقی و معماری. تهران: سورۀ مهر.

بورکهارت، تیتوس (1365). مجموعۀ هنر اسلامی 2: زبان و بیان. مترجم: مسعود رجب‌نیا، تهران: سروش.

بورکهارت، تیتوس (1400). هنر مقدس: اصول و روش‌ها. مترجم: جلال ستاری، تهران: سروش.

بهروزی‌پور، حسین؛ امیرحاجلو، سعید (1397). «نقش و کارکرد نگارگری در مشروعیت مذهبی حکومت ایلخانان با تأکید بر نمادهای شیعی در نگارگری‌های جامع‌التواریخ رشیدی و آثارالباقیه بیرونی». تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی، سال نهم، شمارۀ 33، صص. 166ـ 143.

پاکباز، رویین (1384). نقاشی ایران. تهران: زرین و سیمین.

تودوروف، تزوتان (1398). منطق گفت‏وگویی میخائیل باختین. مترجم: داریوش کریمی، تهران: مرکز.

جعفریان، رسول (1378). تاریخ ایران اسلامی؛ دفتر سوم: از یورش مغولان تا زوال ترکمانان (قرن هفتم تا نهم هجری). تهران: دانش و اندیشۀ معاصر.

خامه‌یار، احمد (1393). «جایگاه دینی قنبر، غلام علی(ع) نزد مردم ایران با تکیه بر متون فرهنگ عامه همراه با تصحیح نسخۀ داستان فتح حبشه»، بساتین، سال اول، شمارۀ 2، صص. 50-27.

دانش، کاظم؛ خزایی، محمد (1399). «نمادشناسی رنگ سبز در فرهنگ و هنر ایرانی ـ اسلامی». پیکره، دوره نهم، شمارۀ 19، صص. 29ـ18.

دشتی‌زاده، مریم؛ امیری، عاطفه (1403). «تحلیل آیکونوگرافیک نگاره‌های شخصیت «عوج‌بن عنق» در عجایب‌المخلوقات قزوینی». نگره، دوره نوزدهم، شمارۀ 72، صص. 127-113.

زارعی، سمیه؛ حاج‌محمدحسینی، همایون (1403). «تحولات هنر کتاب‌آرایی قراقویونلوها در دورۀ پیربوداق با تأکید بر کاتبان نیمۀ دوم قرن نهم هجری (758ـ178 هـ.ق)»، هنرهای زیبا: هنرهای تجسمی، دوره بیست‌و‌نهم، شمارۀ 3، صص. 75ـ63.

شاطر، محمدکاظم (1389). «بشارت‌های عهدین در مورد پیامبر اکرم(ص)»، پژوهش‌نامۀ قرآن و حدیث، شمارۀ 7، صص. 134ـ 111.

شاهمرادی، سیدمحمود؛ منتظرالقائم، اصغر (1392). «تشیع قراقویونلوها (872ـ780 هـ.ق.)». پژوهش‌های تاریخی (دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی)، سال چهل‌و‌نهم، دوره جدید، سال پنجم، شمارۀ 1 (پیاپی 17)، صص. 72ـ49.

شایسته‌فر، مهناز (1379). «رابطۀ مذهب و نگارگری دورۀ تیموریان و اوایل صفویان». مدرس علوم انسانی، دوره چهارم، شمارۀ 2، صص. 40ـ25.

شایسته‌فر، مهناز (1384). مجموعۀ آثار هنر اسلامی؛ هنر شیعی: عناصر هنر شیعی در نگارگری و کتیبه‌نگاری تیموریان و صفویان. تهران: مطالعات هنر اسلامی.

شریفی، علی؛ جوکار، مجید (1389). «رنگ سفید ازمنظر قرآن و روان‎شناسی»، پژوهشنامۀ علوم و معارف قرآن کریم، سال دوم، شمارۀ 7، صص. 108ـ91.

شکرپور، شهریار؛ مهدی‌پورمقدم، زهرا (1401). «تحلیل زیورآلات معاصر هند با رویکرد گفت‏وگومندی میخائیل باختین (مطالعۀ موردی: زیورآلات سال 2020م.)»، کیمیای هنر، سال یازدهم، شمارۀ 43، صص. 22ـ7.

شوشتری، قاضی سیدنورالله (1375 هـ.ق.). مجالس‌المؤمنین. جلد دوم، تهران: اسلامیه.

صیادی سیدمحله، کیمیا؛ سروش، محمدمهدی (1402). «نگاهی بر حکمت و نگرش رنگ‌ها در ادیان ابراهیمی ایران». در سومین کنفرانس بین‌المللی معماری، عمران، شهرسازی، محیط‌زیست و افق‌های هنر اسلامی در بیانیۀ گام دوم انقلاب، دانشگاه هنر اسلامی تبریز، 17 اسفند، .

عابدین‌پور جوشقانی، وحید؛ سمائی دستجردی، معصومه (1396). «درون‌مایه‌های شیعی در هنر عصر تیموری با تأکید بر خط و خوش‎نویسی». پژوهش‌های تاریخی ایران و اسلام، دوره یازدهم، شمارۀ 21، صص. 184ـ163.

عبادی، مهدی (1388). «حکومت‌گران و تحولات مذهبی آذربایجان (از برافتادن ایلخانان تا برآمدن صفویان)». تاریخ و تمدن اسلامی، سال پنجم، شمارۀ 10، صص. 140ـ107.

غیاثیان، محمدرضا (1400). «سیر تکامل تصاویر عوج‌ بن عنق در نگارگری ایران (سده‌های هفتم تا دهم هجری قمری)». نامۀ هنرهای تجسمی و کاربردی، دوره چهاردهم، شمارۀ 31، صص. 70ـ53.

فدایی تهرانی، مریم (1402). «طراز اسلامی یا تراز ساسانی، کلاووس ـ تابلیون مسیحی»، پیکره، دوره دوازدهم، شمارۀ 32، صص. 87ـ71.

کاشی‌زاده، ملیحه‌السادات؛ عبدالحسین فرزاد؛ طهماسبی، فرهاد (1399). «تحلیل گفتمان زنانه در رمان کولی کنار آتش اثر منیرو روانی‌پور با رویکرد گفت‏وگومندی میخائیل باختین» زبان و ادب فارسی (دانشکدۀ علوم انسانی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد سنندج)، سال دوازدهم، شمارۀ 43، صص. 156ـ129.

کنبای، شیلا (1389). مجموعۀ آثار هنر اسلامی 2؛ نگارگری ایرانی. مترجم: مهناز شایسته‌فر، تهران: مطالعات هنر اسلامی.

گرابار، اولگ (1404). شکل‌گیری هنر اسلامی. مترجم: مهدی گلچین عارفی، تهران: حکمت.

مجلسی، محمدباقر بن محمدتقی (1403). بحارالانوار. جلد چهل‌وچهارم، بیروت: دار احیاء التراث العربی.

محمدی وکیل، مینا (1399). «رویکرد سه دین بزرگ اسلام، مسیحیت و یهود در باب شمایل و شمایل‌نگاری». معرفت، سال بیست‌و‌نهم، شمارۀ 2 (پیاپی 269)، صص. 52ـ41.

مهدی‌پورمقدم، زهرا (1401). «گفتگومندی ترافرهنگی در زیورآلات معاصر هندوستان (2020ـ1999 میلادی)». پایان نامۀ دکترا، دانشگاه هنر اسلامی تبریز، دانشکدۀ هنرهای صناعی.

مهدی‌پورمقدم، زهرا؛ شکرپور، شهریار؛ رضازاده، طاهر (1402). «مؤلفه‌های گفت‌وگومندی باختینی در زیورآلات معاصر هندوستان با نقش‌مایۀ جانوری»، نگارینۀ هنر اسلامی، دوره دهم، شمارۀ 25، صص. 190ـ174.

مهدی‌زاده، علیرضا (1395). «تحلیل نگاره‌های دارای مضمون شیعی مربوط به دوره‌های ایلخانی، تیموری و ترکمن براساس گفتمان تشیع (دوازده‎امامی)». نگارینۀ هنر اسلامی، دوره سوم، شمارۀ 9، صص. 83ـ66.

نامورمطلق، بهمن (1394). درآمدی بر بینامتنیت: نظریه‌ها و کاربردها. تهران: سخن.

ولوی، علیمحمد؛ بختیاری، شهلا (1389). «سیاست مذهبی خلفای راشدین». مطالعات تاریخ اسلام، سال دوم، شمارۀ 6، صص. 173ـ151.

همتی گلیان، عبدالله (1389). «طراز در تمدن اسلامی (از تأسیس تا عصر ممالیک)». مطالعات اسلامی: تاریخ و فرهنگ، سال چهل‌و‌دوم، شمارۀ 84، صص.  122ـ103.

• Bakhtin, Mikhail Mikhailovich. (1986). Speech genres and other last essays. Eds. Caryl Emerson & Michael Holquist. Trans. Vern W. McGee. Texas: Univ of Texas press.
• Graf, Anastasia. (2005). “Representing the other: A conversation among Mikhail Bakhtin, Elizabeth Bishop, and Wislawa Szymborska”, comparative literature, 57, No. 1, Pp. 84- 99.
• Marchenkova, Ludmila A. (2005). “Interpreting dialogue: Bakhtin's theory and second language learning”, PhD diss, School of the Ohio state University, Columbus, United States.
• Moinuddin, K. (1971). a monograph on Muharram, India: Andhra predesh census of India.
• Norouzian, Giti. (2019). “The prophet Muhammad and his companions and “Musa va OJ”: a comparison of two paintings”, journal of British institute of Persian studies, Pp. 1-17.
• Serra, M. Folch. (1990). “Place, voice, space: Mikhail Bakhtin's dialogical landscape”, Environment and planning: society and space, No. 8, Pp. 255- 274.

منابع اینترنتی

• ابراهیمی، معصومه. (1399). «عوج‌بن عنق»، مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی (مرکز پژوهش‌های ایرانی و اسلامی)، https://www.cgie.org.ir/fa/article/258468 (4/ 4/ 1404).
• URL 1. https://www.khalili.foundation/2025/05/23/giants-prophets-and-holy-families. (1404/ 1/ 5).