نقوش و مضامین تزیینی سنگ قبرهای برخوار در دوره‌های صفوی تا قاجار

آذرپاد، حسن؛ حشمتی رضوی، فضل­الله (1372). فرش­نامه ایران. تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.

احمدزاده، فرید؛ حسینی، هاشم؛ نورسی، حامد (1397). «پژوهشی بر شناخت مضامین و نقوش سنگ قبور ایل گوران در شهرستان اسلام­آباد غرب (شاه­آباد سابق)». مبانی نظری هنرهای تجسمی. شماره 5، صص. 92ـ79.

اخوت، هانیه؛ تقوایی، علی­اکبر (1388). «درخت، صورت مثالی و نماد تطور مفهوم استفاده درخت در قرآن کریم». کتاب ماه هنر. شماره 133، صص. 79ـ74.

اکرمن، فیلیس. (1387). «پارچه­های دوران اسلامی»، سیری در هنر ایران از دوران پیش از تاریخ تا امروز.زیر نظر ارتور پوپ و فیلیس اکرمن، ترجمه زهره روح فر، جلد پنجم، هنر نقاشی، کتابآرایی و پارچه بافی، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی، 2472-2307.

اردلان، نادر و بختیار، لاله. (1390). حس وحدت. ترجمه ونداد جلیلی و احسان طایفه، تهران: علم معمار.

ادواردز، سیسیل (1368). قالى ایران. مترجم: مهین­دخت صبا. تهران: امیرکبیر.

الوانساز خویی، محمد (1390). «سنگ قبرهای روستای آس قدیم». نامه بهارستان. شماره 14، صص. 354ـ316.

بالتروشائیتیس، یوردیس؛ پوپ، آرتور آپهام (1387). «گچ­بری­های ساسانی». در مجموعه مقالات سیری در هنر ایران از دوران پیش از تاریخ تا امروز. زیر نظر آرتور پوپ و فیلیس اکرمن. مترجم: نوشین­دخت نفیسی، جلد دوم (دوره ساسانی)، تهران: علمی و فرهنگی، صص. 789ـ759.

بزرگ­نیا، زهره (1389). «سنگ مزار در گورستان­های کهن». معمار. شماره 63، صص. 91ـ84.

بختورتاش، نصرت. (1380). نشان راز آمیز گردونه مهر یا خورشید. تهران: آرتامیس.

بورکهارت، تیتوس (1392). هنر اسلامی زبان و بیان. مترجم: مسعود رجب­نیا. چاپ دوم، تهران: سروش.

بهار، مهرداد (1376). از اسطوره تا تاریخ. مترجم: ابوالقاسم اسماعیل­پور، تهران: چشمه.

پرهام، سیروس (1364). دست­بافته­های عشایری و روستایی فارس. تهران: سروش.

ــــــــــــــ (1375). شاهکارهای فرش­بافی فارس. تهران: سروش.

پورعبدالله، حبیب­الله (1387). تخت جمشید از نگاهی دیگر. شیراز: بنیاد فارس­شناسی.

پورکریم، هوشنگ (1342). «سنگ مزارهای ایران». هنر و مردم. شماره 12، صص. 39ـ31.

پویان، جواد؛ خلیلى، مژگان (1389). «نشانه­شناسى نقوش سنگ قبرهاى قبرستان دارالسلام شیراز». کتاب ماه هنر شماره 144، صص. 107ـ98.

تناولی، پرویز (1356). قالیچه­های شیری فارس. تهران: دانشگاه تهران.

ثواقب، جهانبخش؛ شهیدانی، شهاب؛ امرایی، سیاوش (1395). «روند دگرگونی نقوش و شعائر مذهبی بر روی سکه­های صفوی». تاریخنامه ایران بعد از اسلام. شماره 12، صص. 111ـ63.

جوانمرد، بهاره؛ ولی­بیگ، نیما (1398). «بررسی تناسب و ترکیب­بندی سنگ مزارهای با نقش مایه فرشته در آرامستان ارامنه جلفای اصفهان». نگره. شماره 52، صص. 67ـ53.

حاجی­زاده، کریم؛ معروفی­مقدم، اسماعیل (1399). «تحلیل تاریخ­گذاری و معناشناسی سنگ قبور گهواره­ای بوکان» مطالعات هنر و رسانه. سال دوم، شماره 3، صص. 141ـ117.

حسینی، هاشم (1400). «درآمدی بر شناخت و مفهوم­شناسی نقوش گیاهی کاشی­های زرین­فام هشت­پر عصر ایلخانی برپایه نمونه­های موجود در موزه آستانه مقدسه قم». هنرهای تجسمی، شماره 3، صص. 37ـ27.

حیدری، علی و دیگران (1397). «بررسی و جایگاه نقش عصا در اساطیر و ادیان». ادبیات عرفانی و اسطوره­شناختی. شماره پنجاه­وسوم، صص. 186ـ155.

خزایی، محمد (1381). هزار نقش. تهران: مؤسسه مطالعات هنر اسلامی.

خودى، الدوز (1385). «معانى نمادین شیر در هنر ایران». کتاب ماه هنر. شماره 97 و 98، صص. 104ـ96.

دانشوری، عباس (1390). مقابر برجی سده­های میانی ایران: مطالعه نگاره­شناختی. مترجم: جواد نیستانی و زهره ذوالفقارکندری. تهران: سمت.

دانش­یزدی، فاطمه (1387). کتیبه­های اسلامی شهر یزد. تهران: سبحان نور.

درج­ور، فاطمه (1394). «مطالعه نقش­مایه بته­جقه در هنر ایران». گلجام. شماره 28، صص. 72ـ59.

دوبوکور، مونیک (1387). رمزهای زنده­جان. مترجم: جلال ستاری، تهران: مرکز.

دولت­یاری، عباسی؛ صالحی، زهرا (1396). «سنگ قبرهای گورستان سفید­چاه بهشهر: نوع­شناسی، پیکره­بندی و مفاهیم نقش و نگاره». فرهنگ مردم ایران. شماره 50 و 51، صص. 97ـ61.

رحمانی، جبار؛ قربانی، هاجر (1393). «نشانه­شناسی فرهنگی نقوش سنگ قبور با تأکید بر نقش شانه در تخت­فولاد اصفهان». مردم و فرهنگ. شماره 1، صص. 215ـ189.

ریاضی، محمدرضا (1375). فرهنگ مصور اصطلاحات هنر ایران. تهران: دانشگاه الزهرا.

ژوله، تورج (1381). پژوهشی در فرش ایران. تهران: یساولی.

شاهمندی، اکبر (1392الف). «بررسی متون و تصاویر در سنگ مزارات امام­زاده احمد اصفهان». در مجموعه مقالات همایش بین­المللی امامزادگان. جلد دوم، به کوشش اصغر منتظر­القائم، صص. 926ـ905.

ـــــــــــــــ (1392ب). «مقایسه تطبیقی طشت آب­های قبور در آرامگاه­های تخت­فولاد و ارامنه اصفهان»،.هنرهای زیبا­ـ هنرهای تجسمی، دوره هجدهم، شماره 1، صص. 44ـ33.

شوالیه، ژان گربران آلن (1378). فرهنگ نمادها. مترجم: سودابه فضایلی، تهران: جیجون.

شهدادی، جهانگیر (1392). گل و مرغ: دریچه­ای بر زیبایی­شناسی ایرانی. تهران: خورشید.

شیخی، علی­رضا؛ جهانیان، عطیه (1397). «بررسی و شناخت مضامین و نقوش سنگ قبرهای محفوظ در هارونیه توس». نگارینه هنر اسلامی. شماره 16، صص. 90ـ81.

عسکری خانقاه، اصغر؛ خورشیدی، اعظم (1392). «پژوهشی مردم­شناختی در نقوش گیاهی مزارهای آرامگاه میرزاکوچک در سلیمان داراب رشت». مطالعات توسعه فرهنگی­ـ اجتماعی، شماره 3، صص. 25ـ9.

علی­نژاد، روجا (1393). «سفیدچاه، نمایه­ای فراتر از یک گورستان». هنرهای زیبا­ـ هنرهای تجسمی. دوره نوزدهم، شماره 2، صص. 56ـ49.

فقیه­میرزایی، گیلان؛ مخلصی، محمد­علی؛ زهرا حبیبی (1384). تخت­فولاد، یادمان تاریخی اصفهان. جلد یکم، تهران: پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری.

فیضی، مهسا؛ فیضی، نسیم (1392). «معرفی و بررسی باستان­شناختی نقوش قبرها در گورستان­های اسلامی بخش مرکزی شهرستان آبدانان». فرهنگ ایلام. شماره 40 و 41، صص. 27ـ1.

کاظم­پور، مهدی (1398). «مطالعه ابزارآلات ورنی­بافی روستایی آذربایجان در دوره صفویه براساس مطالعه موردی: نقوش سنگ مزارهای گورستان آس کلیبر». گلجام. شماره 35، صص. 157ـ129.

ــــــــــــــــ؛ محمدزاده، مهدی؛ شکرپور، شهریار (1399). «تحلیل نمادشناسی نقوش سنگ مزارات شهر اهر». هنرهای زیباـ هنرهای تجسمی. دوره بیست­وپنجم، شماره 1، صص. 86ـ71.

کاملی، شهربانو؛ امین­پور، احمد (1396). «نگاره­های نمادین خورشید در محراب و سنگ قبرهای محرابی­شکل قرن 4 تا 7 هـ.ق». مطالعات تطبیقی هنر. شماره 13، صص. 77ـ63.

کخ، هاید ماری (1376).  از زبان داریوش. مترجم: پرویز رجبی، تهران: کارنگ.

کریچللو، کیت (1389). تحلیل مضامین جهان شناختی نقوش اسلامی. مترجم: سید حسین آذرکار، تهران: حکمت.

کنبی، شیلا (1393). جزئیاتی از هنر اسلامی. مترجم: افسونگر فراست، تهران: فرهنگسرای میردشتی.

گرومن، آدولف (1383). منشأ و توسعه ابتدایی کوفی گلدار. مترجم: مهناز شایسته­فر، تهران: مؤسسه مطالعات هنر اسلامی.

لطیف­زاده، مروارید (1388). «بررسی نقش فلز در اشیای ویژه عاشورا». هنر. شماره 82، صص. 139ـ114.

مشبکی اصفهانی، علیرضا؛ صفایی، نرگس (1398). «بررسی تطبیقی گیاهان مقدس و اسطوره­ای در هنر صدر اسلام و پیش از اسلام (هخامنشی و ساسانی) با تأکید بر نقش­برجسته­ها». معماری­شناسی. شماره 12، صص. 13ـ1.

مظفریان، فرزانه. (1393). «جلوه­های قداست گیاهان در قصه­های پریان ایرانی (براساس فرهنگ افسانه­های مردم ایران: علی­اشرف درویشیان و رضا خندان مهابادی)». پژوهش زبان و ادب فارسی. شماره 32، صص. 88ـ55.

معمارزاده، محمد (1386). تصویر و تجسم عرفان در هنر اسلامی. تهران: دانشگاه الزهرا.

منتخب، صبا؛ کوه نور، اسفندیار (1384). دایره­المعارف هنرهای سنتی ایران. جلد دوم، تهران: نور حکمت.

موسوی لر، اشرف­السادات، زهرا مسعودی، امین؛ مروج، الهه (1396). «تبیین جایگاه نقش ترنج با تکیه بر قالی، جلد قرآن و جلد شاهنامه­های دوره صفوی». جلوه هنر. شماره 18، صص. 118ـ107. 

میرجعفری، حسین؛ بزاز دستفروش، مهدی (1391). «مزارات بیلانکوه تبریز». پژوهش­های تاریخی. شماره 16، صص. 22ـ1.

میرزاامامی، سیدمحمدمهدی؛ بصام، سیدجلال (1390). «بررسی نقش نمادین ترنج در فرش ایران». گلجام. شماره 18، صص. 30ـ9.

واثق­عباسی، زهیر؛ مهرآفرین، رضا؛ موسوی­حاجی، سیدرسول (1398). «تحلیل، گونه­شناسی و تاریخ­گذاری گچ­بری­های کاخ کوه­­خواجه»، مطالعات هنر اسلامی. شماره 35، صص. 261ـ233.

وارنر، رکس. (1378). دانشنامه اساطیر جهان. ترجمه ابوالقاسم اسماعیل پور، تهران: اسطوره.

ویلسون، اوا (1380). طرح­های اسلامی. مترجم: محمدرضا ریاضی، تهران: سمت.

هال، جیمز (1380). فرهنگ نگاره­اى نمادها. مترجم: رقیه بهزادى، تهران: فرهنگ هنر.

یاوری، حسین و باوف، نسرین. (1390). دایره مقدس: بررسی جایگاه شمسه )نماد خورشید( در ادیان توحیدی اسلام و مسیحیت. تهران: آذر.

یاحقی، محمدجعفر (1386). فرهنگ اساطیر و داستان­واره­ها در ادبیات حماسی. تهران: فرهنگ معاصر.