رابطه معنایی هنر سنتی سوزنکاری در پوشش صوفیان اهل فتوت با اذکار و اعداد مقدس

ابوالمظفر منصوربن اردشیر، قطب­الدین. ([11] [A2] 1393). مناقب­الصوفیه. به­کوشش نجیب مایل هروی، تهران، مولی. [m3] [A4] 

افشاری، مهران. (1382). فتوت­نامه­ها و رسائل خاکساریه. تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.[15] [A6] 

ـــــــــــــ ؛ مداینی، مهدی. (1381). چهارده رساله در باب فتوت و اصناف. تهران: چشمه.

تناولی، پرویز. (1385). طلسم: گرافیک سنتی ایران. تهران: بنگاه.

چیتینگ، ویلیام. (1382). درآمدی بر تصوف و عرفان اسلامی. مترجم: جلیل پروین، تهران: پژوهشکده امام خمینی.

دادور، ابوالقاسم؛ دالایی، آزاده. (1395). مبانی نظری هنرهای سنتی. تهران: مرکب سفید.

دهخدا، علی اکبر.(1373).لغت نامه.زیر نظر محمد معین و جعفر شهیدی. جلد ششم و هفتم .تهران. دانشگاه تهران

ذکاء، یحیی. (2006). تاریخ عکاسی و عکاسان پیشگام در ایران. تهران: علمی و فرهنگی.

سهرودی، شهاب­الدین. (1386). عوارف­المعارف. مترجم: ابومنصور عبدالمؤمن اصفهانی، تهران: علمی و فرهنگی.

صبا، منتخب. (۱370). نگرشی بر روند سوز­ن­دوزی­های سنتی ایران از هشت­هزار سال قبل از میلاد تا امروز. تهران: منتخب صبا.

صراف[A7] ، مرتضی. (1352). رسائل جوانمردان مشتمل بر هفت فتوت­نامه. تهران: انستیتو فرانسوی پژوهش­های ملی.

طباطبایی، سیدحسن. (1392). بررسی نقش عرفای استان سمنان در شکل­گیری عرفان اسلامی. دفتر نخست؛ شیخ علاء­الدوله سمنانی، جلد دوم، دانشنامه فرهنگ و تمدن استان سمنان، حوزه هنری استان سمنان.

طوسی، خواجه­نظام­الملک. (1347). سیر­الملوک. به­کوشش هیوبرت دارک، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب.

عفیفی، ابوالعلاء. (1376). ملامتیه، صوف و فتوت. مترجم: نصرت­الله فروهر، تهران: الهام.

غزالی، ابوحامدمحمد. (1361)، کیمیای سعادت. تهران: طلوع و زرین.

ـــــــــــــــــــــ . (1377)،  احیاء­علوم­الدین. مترجم: مؤیدالدین محمد خوارزمی، به­کوشش حسین خدیو جم، تهران: علمی و فرهنگی.

غنی، قاسم. (1383) تاریخ تصوف در اسلام. تهران: زوار.

ــــــــــ . (1389). تاریخ تصوف در اسلام (تطورات مختلفه آن از صدر اسلام تا عصر حافط). جلد دوم و سوم، تهران: زوار.

کاشفی سبزواری، مولاناحسین. (1350). فتوت­نامه سلطانی. گردآورنده: محمدجعفر محجوب، تهران: بنیاد فرهنگ ایران.

کبری، نجم­الدین. (1390). آداب­الصوفیه و السایر الحایر. به­کوشش مسعود قاسمی، تهران: طهوری.

کربن، هانری. (1383). آیین جوانمردی. مترجم: احسان نراقی، تهران: نشر نو.

مایل هروی، نجیب. (1383). منصفات فارسی علاءالدوله سمنانی. تهران: علمی و فرهنگی.

ـــــــــــــــــ . (1362). العروه لاهل الخلوه و الجلوه. تهران: مولی.

محلاتی، صدرالدین. (1356). مکتب عرفان سعدی. شیراز: دانشگاه شیراز. 

مدرسی، سیدمحمدنقی. ( 1369). مبانی عرفان اسلامی. مترجم: محمدجعفر صدیقی. قم: کانون نشر اندیشه­های اسلامی.

نیک­پور، حمید.(1390). عکس­های قدیم کرمان. کرمان: کرمان­شناسی.

نیوتن، اریک. ( 1377) معنی زیبایی. مترجم: پرویز مرزبان، تهران: علمی و فرهنگی.

آراسته، جوان؛ امیرمحمودی، ابوالفضل. (1392). «بررسی تطبیقی هنر در آیین­های فتوت اسلامی و ذن بودایی». مطالعات تطبیقی هنر، شماره 8، 99- 112.

ابراهیمی، احمدرضا. (1395). «طرح یک مناقشه: بازخوانی وجه هنری فتوت­نامه­ها از منظر اندیشه سنت­گرا». کیمیای هنر، شماره 20، 103- 115.

خزائی، محمد. (1387). « جایگاه اصناف فتوت در هنر ایران». کتاب ماه هنر، شماره 121، صفحه 18-20.[m8] [A9] 

خیرآبادی، عباس. (1383). «سعدی، عارف؟ صوفی؟ درویش؟». ادبیات فارسی، شماره2 (بهار و تابستان)،صفحه 196- 198.

طوسی، معصومه؛ باستانی، انسیه. (1397)[A9] . « بررسی تطبیقی سوزندوزی ساشیکو در لباس سنتی ژاپن(کیمونو) و درویش دوزی در لباس اهل تصوف (خرقه) در ایران » مطالعات تطبیقی هنر اصفهان، شماره 15، صفحه 25 -38.[m10] [A11] 

کیان­مهر، قباد؛ خزایی، محمد. (1385). «مفاهیم و بیان عددی در هنر گره­چینی صفوی». کتاب ماه هنر، شماره 91 و 92 (فروردین و اردیبهشت)، 26- 39.

Wearden, Jennifer and  L.Baker Patrishia,( 2010),IRANIAN TEXTILES,V&A PuplishingLondon-